عفوا الفائده ستحمل عليك!!!

بصراحه هذة آخر التقليعات التي طلت علينا في الفتره السابقة الا وهي ان المحل يصر بأن تتحمل الفائده اذا استخدمت الكي نت او الفيزا ويتم إضافتها إلى الفاتوره النهائيه وعلى حد علمي فهذا ممنوع فإن البنك يعطي ماكينه الدفع للمحلات لكي تسهل الدفع بالنسبه للمحل اي ان المحل الذي لايمتلك آلة الدفع الآلي ربما يهرب منه الزبون لعدم حمل الكثير منا هذة الأيام مبالغ كبيره وإقتصارها على الدفع بالكي نت أو بالفيزا إذن مادامت الفائده للمحل فلماذا يجعلوننا نتحمل هذة الفائده والتي يجب عليهم هم ان يتحملوها فل نحسبها مثلا لو كان إيجار ماكينه الدفع الآلي 50 دينار شهريا ويتم تحميل الزبائن مبلغ 4 %من المبلغ الكلي فل نفرض مثلا اشتريت أغراض

بقيمة 100 دينار كويتي فإن المبلغ الفائده سيكون 4 دنانير فتصبح فاتورتك 104 دينار

وبحسبة بسيطه نفرض ان المحل يستقبل 10 زبائن يوميا ويشترون بنفس القيمة التي اشتريت بها فتكون الفائده 4*10 تساوي 40 دينار يعني تقريبا سدد مبلغ ماكينة الدفع الآلي خلال يوم واحد والباقي سيكون زياده في الأرباح يعني لعب على الذقون والغريب ان من يعمل هذة الطريقه ليست شركات صغيره ولكنها كبيره وهي في استطاعتها تحمل الفائده من غير تحميلها على الزبائن

ومن هذة الشركات معظم شركات الطيرات ووكالات السفر وأيضا شركة الساير وغيرها كثير ولكني لا أذكرها

فياريت من اهل الإختصاص في البنوك أن يبينو لنا هل هذه الفائده حق مكتسب للشركات مع اني عندما استخرجت الفيزا قالوا لي لست بملزم ان تتحمل اي فائده مجرد المبلغ وهل هذة الحركة اي عندما يحسبون علينا الفائده هل تدخل في الحرام ما اقول إالا الله يستر

فيديو جميل ونشيده روعه

شكرا لك ياحكومة

بادئ ذي بدء أود ان اشكر الحكومة لإقرارها قانون السكن الخاص ضد الشركات المضاربة بالعقارات السكنية الخاصة للمزيد  يرجى قراءه الموضوع  من هنا

هذا الموضوع قد أشرت إلية في مدوني المتواضعه بتاريخ 18\11\2007 وكان بموضوع العقار والأسعار الخيالية والحلول الجذرية لها للمزيد من هناا

جزاك الله خيرا يا حكومتنا الرشيده وعلى الأفكار النيرة وإلى الأمام في قياده المسيره الديموقراطية

مجرد فكره ولكن هل تطبق!!

بسم الله اللاحمن الرحيم

بصراحة خطرت على بالي هذة الفكره بعدما رأيت حالت التخبط الحاصله عندنا بالكويت في مستوى الخدمات الصحية وإنحدار مستواها من سيئ إلى أسوأ وكانت هنالك عده مقترحات تطالب بالأستعانه بكوادر أجنبية للرقي بالمستوى الصحي ولكن توقفت إما بسبب البيروقراطية أو الروتين الممل أو تدخل بعض الأطراف للإستحواذ على المشروع والنظر إليه من جانب تجاري بحت وكم فكره طرحت لأجل هذا ولكن كان مصيرها الفشل

وآخر مشروع على ما أذكر مشروع إقامة مدينة صحية كامله بالعبدلي ومجهزه بمطار وكامل المعدات اللازمة ولكن لم تلقى قبولا لدى البعض .

المهم ما أود أن اتطرق له بما إننا قريبين من الممكلة العربية السعودية وبالأخص منطقه الخفجي فلماذا لا تتم طرح فكره إنشاءالمدينة الصحية بالخفجي أولا لقربها من مدينة الكويت ثانيا المدينه مقبله على مرحلة إزدهار ولا أظن ان السعودية ستعارض هذة الفكرة مادام انها ستضيف لرصيدها الكبير وأيضا نجد حل بعض الأطباء الذين يريدون العمل في القطاع الخاص ويجتهدون فيه ويلقون الدعم المناسب بعيدا عن الروتين الحكومي الممل وبدل القهر من الإنتظار لترقية أو منصب حيث سيكون المستشفى مربوط بزمالة من جامعه معتمده كمسنشفى مايو كلينيك وهي تعد من أعرق الجامعات الأمريكية بحيث تشرف على تدريب وتطوير الأطباء الذين يعملون بها وسوف يكون هذا المستشفى عامل جذب للأطباء والإستشاريين من كافة أقطار الوطن العربي بل العالم وأيضا سوف يشهد إقبالا لامثيل له من المرضى الذين يطمحون العلاج والتشخيص الصحيحين

وأيضا سوف تشهد المدينه إقبالا لامثيل له ونسبة إشغال للفنادق بنسبة كبيرة نظرا للزيارات وسوف ترقي إلى مستويات عالية

فنكون قد حققنا أكثر من هدف

اولا الهدف معالجة المرضى

وثانيا الإرتقاء بالمستوى الصحي

وثالثا تطوير المدينه والرقي بها

ورابعا وهو الهدف التجاري من حيث زياده اسعار الأراضي لقربها من المستشفى وإنشاء الكثير من الفنادق والمنتجعات الصحية للنقاهه

وخامسا زياده إيرادات الدولة وسادسا التخفيف على المرضي بحكم ان المصاريف ستقل عما لو كان العلاج بالخارج فتقل تكلفة العلاج للنصف إن لم تكن أقل من ذلك

فهل ياترى نرى هذه الفكره على أرض الواقع في القريب العاجل بصراحة أتمنى ذلك

اشدعوه هالسعر ؟؟؟

بينما كنت اتجول بين طيات صفحات البنوك على الإنترنت شدني الفارق الكبير في سعر صرف الدولار لدى بنك بوبيان بالمقارنه مع البنوك الأخرى وشركات الصرافة حيث كان الفارق كبيرا والصوره هي خير شاهد على ذلك

ما هو التضخم؟؟

أعجبني الموضوع حيث يحاكي وضعنا الحالي فنقلته لكم  كما هو

من منا لم يسمع عن التضخم . حيث انه يعتبره ظاهرة اقتصادية مألوفة, فالاحصائيات بهذا الشأن تصدرعلى الأقل مرة كل ربع سنة كما أننا نواجه هذه الظاهرة في حياتنا اليومية, وذلك من خلال ارتفاع الأسعار, فالبعض ينظر الى التضخم على أنه فقط عبارة عن فقدان العملة من قوتها الشرائية دون أن يتعمق في الموضوع وما ورائه, و السؤال الذي يطرح نفسه في هذا السياق هو ما الذي ينجم عنه التضخم؟

تعريف التضخم

التضخم يمكن تعريفه على أنه عبارة عن نسبة التغير في أسعار المستهلكين, و بالتالي فان هذا التعريف لا يأخذ بعين الاعتبار نمو أسعار العقارات و الأسهم مثلا, و يرجع السبب في ذلك بالدرجة الأولى الى تذبذب أسعار هذه الأخيرة نتيجة للتغير المفاجىء في الطلب من جهة و العرض من جهة أخرى. و يعتبرأثرالتذبذب في الطلب أساسيا و ذلك لأنه في حالة الرخاء, فان الأجور تنمو بنسبة غير متساوية, بحيث تنمو الأجور العالية أسرع منالأجور المنخفضة. للتوضيح فان الطلب للعقارات و الأسهم يكون كبيرا عندما يتوقع المشترون في هذه الأسواق ارتفاعا للأسعار في المستقبل, و هذه التوقعات موجودة أيضا في فترة استقرار الأسعار. اذا أخذنا على سبيل المثال الأسهم, فان التوقعات في المدى الطويل اما أن تفترض ارتفاعا للأسعار أو ارتفاعا في المردود لدى المنتجين, و هذا الأخيرلا يتحقق الا اذا كان ارتفاع انتاجية المنتجين أعلى من ارتفاع الأجور.

التضخم أيضا هو انخفاض في قيمة النقد, فعندما تزداد كمية النقد التي يتداولها الناس بسرعة أكبر من تزايد المنتوجات التي يستطيعون اقتناءها فان العملة تفقد من قيمتها. ان العلاقة بين حجم الكتلة النقدية و التضخم علاقة ايجابية قوية.

ان مصدر التضخم يكمن في ارتفاع الطلب بسرعة أو انخفاض العرض بنفس الدرجة أو في كلاهما, فعندما يتجاوز نمو الأجور نسبة زيادة الإنتاجية أو عندما ترتفع تكلفة استيراد المواد الأولية كالنفط أو عوامل الإنتاج كرأس المال فان مؤشر التضخم يرتفع بسرعة.

فهذه الظاهرة لها اذا صلة كبيرة بالاستهلاك و الانتاج من جهة و بالسياسة النقدية من جهة أخرى. فالتضخم كما رأينا يؤدي الى ارتفاع الأسعارولكن هل كل ارتفاع في الأسعار يشكل تضخما؟.

الجواب بالنفي, وذلك لأن مفهوم ارتفاع الأسعار بحيث تصبح تشكل تضخما هو مفهوم نسبي, فالأسعار إذا بلغ ارتفاعها مستوى معين فانه يصبح تضخميا, بأن يكون مثلا ارتفاع الاسعار على المستوى المحلي أسرع ممّا هو على المستوى العالمي, أو عندما يستمر الارتفاع بصورة دائمة, أو عندما لايوازي نمو الأجور و الرواتب ارتفاع الأسعار فتضعف بالتالي قدرة الشراء.

التضخم يأتي على ثلاثة أشكال:

تضخم الطلب بحيث أن ارتفاع الأسعاريحدث نتيجة لزيادة الطلب عن الطاقة الإنتاجية للاقتصاد, فزيادة الإنفاق في الاقتصاد هنا ليست زيادة في الإنتاج الحقيقي بقدر ما هي نتيجة لارتفاع الأسعار.

التضخم الزاحف و هو عبارة عن ارتفاع سنوي في مستوى الأسعار بنسبة تتجاوز بين ال-1% و 3%, و هنا تجدر الاشارة الى أن نسبة الارتفاع البسيطة في الأسعار تعتبر نموا للاقتصاد, و يرجع ذلك بالدرجة الأولى الى ارتفاع أسعار السلع قبل ارتفاع أسعار الموارد, الشيء الذي يؤدي ذلك إلى زيادة الأرباح مما يحفز المنتجين على رفع مستوى استثماراتهم.

والتضخم التصاعدي في الأسعار والأجوربحيث تؤدي زيادة الضغوط على الأسعار إلى ردود أفعال تزيد من حدة التضخم, وبالتالي يصبح يغذي نفسه بنفسه. فما شهدته ألمانيا في أوائل العشرينات من هذا القرن لما أرادت الحكومة أن تغطي نفقاتها عن طريق رفع السيولة النقدية حيث طبعت النقود بمعدلات مرتفعة جدا حتى بلغ معدل

التضخم نسبة خيالية أدت بالألمان الى اللجوء الى المقايضة واستخدام السلع بدلا عن النقود.

آثار التضخم

نرى من خلال هذه النبذة القصيرة عن التضخم و أشكاله أن من أكبر آثاره فقد النقود لأهم وظائفها، وهي كونها مقياسًا للقيمة ومخزنا لها, فكلما ارتفعت الأسعارتدهورت قيمة النقود متسببة بذلك في اضطراب المعاملات بين الدائنين والمدينين, وبين البائعين والمشترين, وبين المنتجين والمستهلكين فتشيع الفوضى داخل الاقتصاد فيلجأ الناس الى بديل عن عملتهم المحلية.

التضخم أيضا له آثار اجتماعية لأنه يعيد توزيع الدخل القومي بين طبقات المجتمع بطريقة غير عادلة, فالمتضررون منه هم بالدرجة الأ ولى أصحاب الأجور الثابتة والمحدودة الذين تتدهور دخولهم لكونها ثابتة في أغلب الأحيان وتغيرها يحدث ببطء شديد وبنسبة أقل من نسبة ارتفاع المستوى العام للأسعار. كما أن المدخرين لأصول مالية كالودائع طويلة المدى بالبنوك كثيرا ما يتعرضون جراء التضخم لخسائر كبيرة بسبب التآكل في القيمة الحقيقية, بينما تحظى المدخرات في الأراضي و العقارات والمعادن الثمينة بالفائدة.

من آثار التضخم على الاقتصاد تدهور قيمة العملة في سوق الصرف واختلال ميزان المدفوعات حيث تتعرض الصناعة المحلية الى منافسة شديدة بسبب المنتجات المستوردة, فينجم عن ذلك تعطيل للطاقات وزيادة في البطالة و انخفاض في مستوى المعيشة. و في هذا السياق تجدر الاشارة الى ما حدث بالولايات المتحدة الأمريكية حيث تقلص الفائض في ميزانها التجاري لما ارتفعت فيها الاسعار بمعدل أسرع منه في اليابان ودول السوق الأوروبية المشتركةالتي كانت نسبة الانتاجية فيها على أعلى

مستوى, ونتج عن ذلك العجز الذي عرفته في ميزان العمليات التجارية.

دور البنك المركزي

من هنا نرى أن مهمة البنك المركزي تتركز أساسا في تحقيق استقرار الأسعار على المدى المتوسط والطويل دون التسبب بركود مسبب للبطالة. فدوره هنا يتلخص في تحديد الجرعة الكافية من الكتلة النقدية للحفاظ على النمو الاقتصادي مع استقرار الأسعار. تجدرهنا الاشارة الى أن البنك المركزي ينتهج مسلكين لأداء هذه المهمة. المسلك الأول يتم عن طريق السياسة المحركة للكتلة النقدية, و التي لا تؤثر كثيرا على الأسعار في المدى القصير, و ذلك راجع الى سرعة تداول النقد المتقلبة خلاله

العقار والأسعار الخيالية والحلول الجذريه لها

هل من المعقول بدولة تشمل وزراء ووكلاء وخبراء وإستشاريين وأهل الرأي  يعجزون عن أيجاد حلول للإرتفاع الغير مبرر للعقار والأسعار الخيالية الني وصل إليها  أنا أعتقد انه في الموضوع إنه .

المهم خلونا من كل هذا في البداية دعونا تنفق على نقطه معينه  ألا وهي ان المواطن العادي لا يقدر على شراء عقار بسعر خيالي يتعدى ال200 الف دينار من غير مساعدة من بنك او شركة إستثمارية  او...... الخ

ثانيا التنافس من قبل الشركات العقارية على شراء الأراضي السكنية  وكذلك بيت التمويل وإعاده فرزها او البنيان عليها وإعاده بيعها  هو الذي أوصلنا إلى هذة الحاله  حيث كنا قبل هذا لانشتكي من سطوه الشركات العقارية التي تنافسنا على الأراضي السكنية وتضخم الأسعار حتى وصلت لما هو عليه الآن.

إذن برأيكم ماهو الحل ؟؟؟؟

برأيي الخاص ولو أن الكثيرين قد  لايتقع إلى ما سأذهب إليه ألا وهو المنع أي نعم منع الشركات والبنوك والأفراد من المتاجره بالأراضي السكنية  وذلك بأن تسن الحكومه قانون يمنع هذة الشركات من المتاجره بالأراضي السكنية فقط ولهم حرية التصرف في الأراضي الإستثمارية والتجارية مما  سيجعل البيوت التي اسعارها تفوق الخيال تنخفض وذلك لعدم وجود مشتري لها بهذا السعر المبالغ فيه مما يظطر صاحب العقار للتقليل من سعره لكي يباع  

هذا ما جناه على أبي وما جنيت على أحد

هذا اللي كنت خايف منه وصار حيث ان سياسة التخبط أوصلتنا إلى هذه الحالة الكسيفة.

وهذة المانشيتات خير دليل

 

نقابة التسليف: لن نتردد في الإضراب إذا لم يقر كادرنا

 

اتحاد عمال الكويت: ديوان الخدمة يتحمل المسؤولية عن تفاقم الأزمات

 

نقابة الموانئ: إضراب الأربعاء لا رجعة عنه إذا لم يقر الكادر والمكافأة

 

محررو الأخبار بالإعلام يطالبون بتعديل كادرهم

 

نقابة الطيران المدني على وعدها إضرابنا سيؤدي إلى إغلاق مطار الكويت أمام الرحلات لحين إقرار الكادر

كل تأخيرة ما فيها خيرة

من منا لا يعرف المثل الدارج "كل تأخيره وفيها خيرة" طبعا المثل اشهر من نار على علم لكن عندنا في بلد كالكويت يؤخذ هذا المثل كشماعه تعلق عليها التأخيرات والقصور في الإنجاز والتراخي في التطبيق. 

فالكثير من المشاريع التي كانت ستقام عندنا وبسبب التأخير وإعاده الدراسة للأسف انه بعد إجراء عده دراسات وإستشارة أكثر من مكتب إستشاري ومختص بمثل هذة المشاريع ويعطي رأية بجدوى تطبيق هذا المشروع يذهب إلى الأدراج أو يهاجر المشروع إلى دول أخرى تحترم العمل وتسعى إلى إنجازه بأسرع ما يمكن لكي تنال السبق وأيضا ليدر عليها الكثير من الإستثمارات  والأموال .

لا أعرف ولا أدري ما الجدوى من دراسة الموضوع ما دمنا سوف نضعه بداخل الأدراج .

وكم من مشروع كانت تكلفته بسيطه جدا على الدولة ولكن وبسبب التأخير وإعاده الدراسة تزيد تكلفته إلى اضعاف ماكان عليه لو طبق في أوانه  فالتأخير لمجرد التأخير يكلف الدولة الكثير من الأموال والجهود المهدوره .

والأدهى والأمر سوء التخطيط اي يتم تطبيق شئ دون وجود النظره المستقبلية وفي مبنى جامعه الكويت بالشدادية اكبر مثال حيث ان المشروع تأخر كثيرا والمهزله بأن يقام سور للجامعه وهو عباره عن حائط من الأشجار وحائط من الطابوق وحوله الشبك لا أدري هل سيجنون الطلبه هناك أم ماذا المهم من البديهيات لو أراد اي احد منا بناء بيته مستحيل انه يبني السور قبل البيت بل إن السور سوف يكون في آخر مرحلة من بنيان البيت .

والمشكله الثانية بأن أعداد الخريجين تزداد سنه بعد سنه على حسب إعتقادي 1000 خريج زياده كل سنه عن التي قبلها  ولو نظرنا إلى إتساع الجامعه الجديده بعد إنتهائها سنه الفين وأحطبه فلن تكفي لإستيعاب هذة المخرجات وسترجع مره أخرة للأكواخ الخشبية يعني كأنك يابوغازي ما غزيت

لا أدري هل هناك أناس تعي هذة المشاكل وتخطط لإيجاد الحلول لها أم أن الحل متروك على الغارب  ومثل ما نقول بالعامية خلها على الله ..... الله يستر على التخطيط

فإذا نظرنالمشكله الكهربا ولقد حذرنا منها أكثر من مره ولكن أين الذي يعي لازم الفاس يطيح بالراس حتى نعي حجم المشكله التي نحن فيها  هنالك عده مشاريع متوقفة خاصة بالكهرباء منها عدادات الدفع الفوري للكهرباء بالنسبة للنشاط التجاري والإستثماري حيث لو تمت لا داعي لان نلف على المحلات أو العمارات ونطالبهم بدفع ما عليهم من نقود كل ما هنالك أن صاحب العلاقة يشتري كرت دفع فوري ويضعه في العداد الخاص به ويعمل لحد إنتهاء المبلغ الذي به حيث سوف يحل الكثير من المشاكل الحاصله في وقتنا الحالي.

ولنا تجربة مريره حيث ان الكثير من المقيمين يسافرون من دون دفع ماعليهم من مستحقات وتذهب هذة الأموال مع الريح .

أيضا التأخير الحاصل في إنشاء المصفاة الرابعه حيث لو كنا قد أنشاناها قبل خمس سنوات لكنا اليوم  نحصد الآن جدوى إنشائها ولكن التأخير الذي حصل وتأجيل إنشائها جعل  الحاجه ونقص المعروض في السوق إلى توجه الكثيرين إلى إنشاء مصافي تضاهي ما عندنا من جوده أي سوف نخسر معظم عملائنا الحاليين والمستقبليين ولا أدري ما الجدوي من إنشاء المصفاه بعد هذا التأخير هل ستعود علينا بالربح المتوقع وكم سنه تحتاج لأن تسكر مبلغ شراءها  لكي نجني صافي الربح .

كل هذا غيض من فيض ولكن أملي بالله كبير من أن تنصلح الأمور للأحسن بسواعد أهل البلد المخلصين وأيضا المقيمين الطيبين .

اشحن جهازك الأيبود ببصله charge your Ipod by onion

كلمات نقولها ولا نعرف معناها

ألم يتبادر إلي أذهان الكثير منا بأن هنالك كلمات نتداولها في حياتنا اليوميه ولكننا نجهل معناها الحقيقي ولكننا نفهمها من سياق الحديث ولكن قد يكون معناها مغاير لما نتوقعه لا أود أن أطيل في المقدمه من هذة الكلمات

1.الكوتا فما هي الكوتا وما هي اهميتها وما هو الهدف من اقرارها?? مثل هذه التساؤلات تطرح بقوة عند الحديث عن الكوتا

الكوتا بابسط معانيها هي حد ادنى من التمثيل يضمن نجاح او وجود جهة من الجهات او من الفئات الهامة في المجتمع داخل البرلمان في الوقت الذي لا تستطيع فيه هذه الجهة ان تحصل على هذا الحد الادنى في ظل التشريعات النافذة, وعمليا يفترض ان تكون لهذه الجهة مصالحها وقضاياها الخاصة التي الكوتا, ومن اجل ذلك ضمن قانون الانتخابات الحالي وتعديلاته وبحد ادنى كوتا مثل كوتا للمرأة.

 أما في الجانب العملي وفي ظل مثل القوانين السائدة فان فئات هامة في المجتمع بحاجة الى كوتا تضمن لها ايصال ممثلين عنها الى مجلس النواب, ومن الامثلة العارضة على ذلك العمال الذين ليس من السهل بصفتهم هذه وامكاناتهم المحدودة ان يصلوا اليه وان كان من الممكن وكما حصل في الانتخابات الاخيرة ان ينجح البعض لكن من خلال قاعدة اخرى هي العشائرية وهذا لا يعني تمثيلا للعمال خاصة المنتمين الى اطر تنظيمية كالنقابات

--------

2.لميتافزيقا أو «ما وراء الطبيعة»:

تقليدياً كان يشار إلى «ما فوق الطبيعة» في الدراسات الفلسفية بأنها هي دراسة الشيء كما هو في نفسه، وهذا يعنى: البحث عن الحقيقة كما هي في كينونتها.

--------------

3.ما معنى كلمة جيولوجيا:

اولا معنى كلمة جيولوجيا مشتقه من قسمين جيوgeo وتعني ارض ولوجي logy وتعني علم .. فهي اذن علم الارض وتعني بدراسة الارض وكل ما يختص في الارض من ظواهر وتفسيرها

------

4. ما معنى الهيدرولوجيا :

ويعني علم المياه وينقسم الى قسمين الهيدرولوجيا (علم المياه السطحية )والهيدروجيولوجيا (علم المياه الجوفيه)ويدرس الاول توزيع الامطار والترشيح وكمية الامطار النازلة على منطقه ما وحسابها اي انه مختص بالمياه السطحيه
فيما ينتاول علم المياه الجوفيه المياه تحت سطح الارض وكيفية حركاتها وانواع الخزانات الجوفيه وطرق استكشاف المياة الجوفيه بالطرق الجيوفيزيائيه بالاضافه الى نبذه عن تصميم الابار (well design )

-------------

5.ما هي الجيوفيزياء :

وهي علم رائع جدا  ويعتمد على طرق معينه لاسكتشاف باطن الارض والتعرف على الطبقات تحت السطح من خلال عدة طرق مثل الطرق الزالزاليه والمغناطيسية والكهربائية ويعتبر علم استكشافي لما تحت الارض ويفيد في استكشاف البترول واستكشاف المياه .. بالاضافة الى رصد الزلازل

---------------

6. والآن ماهي الكاريزما:

بكل بساطة هي إثارة إعجاب الناس والقدرة على التأثير عليهم

 وأيضا هي كلمة إغريقية قديمة تعني:
«موهبة ربانية أو منحة إلهية»
وهي بالتأكيد موهبة ربانية كونها تشير إلى الجاذبية الكبيرة والحضور الطاغي الذي يتمتع به بعض الأشخاص المؤثر حيث يمتلك سلطة فوق العادة وسحراً شخصياً عندما تقابلة يجذبك من أول وهله ويسيطر على عقلك ومشاعرك ويثير الولاء فيك ففي حين يمكن لكل إنسان اكتساب «شعبية» خاصة ومدروسة، يصعب على معظم الناس اكتساب كاريزما تضمن ولاء الجماهيروتعلقهم بحامل الرسالة أكثر من الرسالة نفسها
ولو نظرت حولك مثلاً للاحظت أن جميع الناس يسعون لجذب انتباه الغير بكل الوسائل الممكنة ؛ وفي المقابل يوجد شخص فقط يملك كاريزما خفية تجذب إليه العقول والقلوب بدون جهد يذكر وهذا الشخص بالذات قد يكون أقل معارفك شأنا واهتماما بلفت الانتباه00

والكاريزما عنصر مهم في شخصية «القائد» كونها تضمن اجتذاب الجماهير والاحتفاظ بولائهم - بل وغسل أدمغتهم في كثير من الأحيان …. مثلاً في عالم الرياضة (كمايكل جوردن وبيكهام وزيدان) فهناك لاعبون يملكون موهبة فذة ومهارة عالية كالانجليزي (مايك أوين) ولكنهم لا يملكون{الكاريزما} تؤهلهم للشهرة وتوقيع عقود ضخمة . وفي المقابل تجد لاعبين آخرين مثل زميله (ديفيد بيكهام) يتمتع بشهرة كبيرة وثراء فاحش وجاذبيته طاغية (رغم تسببه في إحراج المنتخب الانجليزي في منافسات كروية عديدة !!

وترتبط ظاهرة الكاريزما بالقادة العظماء (كنابليون ولينين وكيندي وماوتسي تونغ وجمال عبد الناصر)
ويختلف خبراء القيادة والتدريب حول إمكانية أو عدم إمكانية خلق الكاريزما لدى الأشخاص المملين ؛ فالبعض يرى إمكانية خلق وبناء الكاريزما من خلال التدرب على أداء تصرفات وحركات معينة  وفي المقابل يرى البعض الآخر أن أمراً كهذا قد يؤدي لنتيجة عكسية تماما .. ففي حين تأتي قوة الكاريزما من غموضها وتلقائيتها وحضورها بشكل طبيعي  قد يؤدي تصنع حركات معينة مثل الجلوس بطريقة أنيقة أو تركيز النظر باتجاه معين إلى تأكيد عدم الثقة بالنفس وفضح هشاشة الإنسان من الداخل

-------------------

 7.ما هي العولمة ؟

 
هي باختصار تعني جعل العالم عالمي أي جعله كلِّه وكأنه في منظومة واحدة متكاملة فتظهر عليه صبغة واحدة شاملة  لجميع من يعش على الأرض
فتتوحد أنشطتهم الاجتماعية والفكرية والثقافية من غير اعتبار لاختلاف الثقافات والأديان، والجنسيات والأعراق .

--------------

ماهي الفوبيا( Phobia) :

هي مرض الخوف الغير الطبيعي وهي نوع خاص من أمراض نوبات الهلع والذعر الشديد ويعرف 

 مرض الخوف غير الطبيعي أو الفوبيا على أنه خوف كامن مزمن وغير مبرر (غير منطقي)

 من شيء أو مكان أو سلوك معين يؤدي لقيام المريض بمحاولات واضحة للهروب من موقف،

 لمواجهة الشيء أو الظرف الذي يعتبره المريض خطرا على حياته 

 

طريقة الحفر المائل

هذه طريقه الحفر المائل التي تكلمنا عنها في تدوينه سابقه بعنوان أبعاد المشكله الإسكانية

وأخيرا تم إقرار كادر الأطباء

نبارك لأخواننا الأطباء بمناسبة إقرار كادرهم الجديد وبلا شك يستاهلون وعليهم بالف عافية

طبعا ما انفرجت الأزمة بسهوله بل دخلت نفقا مظلما وذلك بعد ما بلغ عدد الإستقالات المقدمة لعدد 600 استقالة

المهم نحمد الله على تفهم القيادية السياسية لأهمية هذة الزياده ومن باب المساواه مع بعض الدول وأيضا للحد من تسرب

الكوادر الطبية الى جهات أخرى .

من هنا يتبين لنا بأن ديوان الخدمة لا يحب سياسة اللين بل تعود على سياسة لي الذراع ف بالأمس كان إضراب

وزارة التجارة ومن بعده إضراب موظفي مؤسسة الخطوط الجوية الكويتية واليوم الأطباء فهذه رسالة واضحه

لكل وزارة لم تأخذ حقها بأن تحذوا حذو من سبقوها حتى تلاقي نفس النتائج الإيجابية ولا فإذن من طين وإذن من عجين

أسعار قياسية للبترول

عصفت في يوم الأربعاء موجة صعود في اسواق النفط العالمية حيث بلغت أسعارا قياسية جديده

وهي 97 دولار للبرميل

ونعزي اسبابا هذا الصعود لعده عوامل تراجعفي حجم الإحتياطي النفطي في الولايات المتحده وكذلك إنخفاض

المخزون النفطي اَضف إلي ذلك رفع مصافي النفط من طاقتها الإستيعابية لسد النفص في المنتوجات النفطية و

ذلك لتلبية الطلب المتزايد وكذلك تأثر اسواق النفط إلى عوامل إقتصادية وسياسية من أهمها المخاوف من قيام

تركيا بشن هجوم على القواعد العسكرية في شمال العراق مما قد يؤدي الى ارتقاع التوتر في المنطقة

وتأثير ذلك على خفض الإمدادات النفطية من المنطقة اضف إلى ذلك الأزمة القائمه بين إيران والولايات المتحده

وعدم إنصياع ايران للقرارت الدولية مما قد يقود المنطقه إلى نفق مظلم هذا من ناحية اما من الناحية الأخرى

واصلت المشاكل التي تعترض أعمال بعض مصافي النفط في دعم أسعار عقود الخام الآجلة

بالإضافة إلى ذلك، يشعر المستثمرون بمخاوف حول مصادر النفط المتناقصة، بعد انتشار شائعة مفادها أن إعصار

"نول" ربما يكون قد دمر بعض شحنات النفط الأسبوع الماضي، كما يقول المحللون إن زيادة إنتاج منظمة الدول المصدرة

للنفط "أوبك" التي بدأت الخميس، أعيقت بسبب الصيانة في بعض حقول النفط في الشرق الأوسط.

ومن هنا يتبين لنا بأن سعر النفط بإزدياد وبالتالي زياده اسعار الوقود مما قد يزيد في اسعار السلع

اي اننا لن نستفيد من اي زياده للبترول بل سوف نتضرر منها لما قد يلحق بها من زياده في جميع السلع

والمنتجات

حكومة إصلاحية طل في ظل هالتأزيم

مع إنني حاولت بكل جهدي انالتزم الصمت وأن ابتعد عن الساحة السياسيه قدر المستطاع في كتاباتي ولكن هذة المرة لم استطع ان اسكت فلا بد ان تكون لي كلمة بخصوص إستقالة الوزيربدرمشاري الحميضي للأسف أقولها ملئ فمي لقد نال منك المقرضون ولقد أصابو مآربهم عزائي لك

يأ أخ بدر بأنك التزمت الصمت أو بالأصح قد الزموك الصمت فلم ترد على المقرضين كنت اتمنى ان تفحمهم وكلي ثقة بأنك قادر

على ذالك وتشهد لك السنوات التي عملت بها بكل جد وإخلاص بالصندوق الكويتي للتنمية لقد كنت مثلا يحتذا به على كل الأصعده ولقد مثلت بلدك خير تمثيل ورفعت رايه الكويت عاليا بإخلاصك وبعملك الدؤؤب خلال تللك الفترة المنصرمة أثناء توليك مهام ذلك الصندوق

ولقد جاءت بك الحكومة لتكمل مسيره الخير بالداخل كما كنت قبلا خير ممثل لها بالخارج ولكن للأسف هنالك ذئاب لا تريد الخير لهذا البلد ولا تريده

ان ينعم بالإستقرار بل جل همهم إثارة الزوابع وتشتيت المجتمع بقضاياهم التافهه لذا اصبحنا نراهم في التلفزيون يتسابقون بفرد عضلاتهم بالزعيق على كل حادثة. ولقد نالو منك لشخصك وليس كما يقولون بل إنهم لم يمهلوك لمجرد شهر ليروا أداءك في الوزارة الجديده وهي وزارة النفط ولكن ثق تماما بأن هنالك ناس مخصلين في البلد همهم الشاغل السهر على مصلحه هذا البلد ولا تهمهم المناصب ولا الأموال بل همهم هو إصلاح البلد والتصدي لكل مفسد

وسوف يكملون المسيرة التي بدأتها بإذن الله وأملنا في الشيخ ناصر المحمد كبير بأن يطهر هذا المجلس من هذه العناصر وإن غدا لناظره قريب.

واختم كلامي بشعر الإمام الشافعي رحمة الله حيث يقول

يخاطبني السفيه بكل قبح فاكره ان اكون له مجيبا***يزيد سفاهة فازيد حلما كعود زاده الاحراق طيبا

اذا نطق السفيه فلا تجبه فخير من اجابته السكوت ***فان كلمته فرجت عنه وان خليته كمدا يموت

وقال ايضاً

قالوا سكت وقد خوصمت قلت لهم .. إن الجواب لباب الشر مفتاح

والصمت عن جاهل أو أحمق شرف .. وفيه أيضا لصون العرض إصلاح

أما ترى الأسْد تُخشى وهي صامته؟.. والكلب يـُخسَا لعمري وهو نباح

حكمة اليوم

 

إذا رأيت أنياب الليث بارزة  فلا تظنن الليث يبتسم

ابعاد المشكلة الإسكانية

من منا الا ويعاني من المشكلة الإسكانية  من منا الا وإكتوى بنار الإيجارات الخيالية للشقق والبيوت اذن ما السبب وما الذي حدا بنا للإتجاه إلى هذا النفق المظلم  والذي ليس له آخر

طبعا  يعتبر السكن في الكويت الهاجس الأكبر لدي كل رب اسرة حيث  يحلم بتوفير السكن الملائم لعائلته لكي يحيا حياه هانئة

وقد لايخفى على ا حدن منا الأسعار الخيالية التي وصلت لها البيوت في الكويت قد يكلف شراء بيت بسط مساحتة 400 متر 250 الف دينار هل المواطن البسيط يملك هذا المبلغ وفي ظل الإرتفاع الهائل في الفائده  من المستحيل اقتراض هذا المبلغ  لآنه بكل بساطه لن يستطيع الوفاء به ولو بعد 20 سنه

وبحسبة بسيطة مثلا لو فكر احدنا ان يقترض مبلغ 250 الف  ويرجعها بعد 20 سنه فسوف نقسم مبلغ ال 250 الف على ال 20 سنه وسوف يعطينا هذا المبلغ 12500 الف اي ان على الواحد منا تسديد 12500 الف دينار  كل سنه   وبقسمة ال12500 الف على 12 شهر يعطينا هذا المبلغ

    د 1041.667دينار كويتي هذا طبعا من غير حساب الفوائد والتي قد تصل  لضعف هذا البلغ فهل المواطن البسيط يملك هذا المبلغ طبعا لا فما الحل إما إنتظار البيت الحكومي او الشراء آخر الدنيا  أو السكن في  قلعه وادرين

لكن لو نرى أساس المشكله فهي سياسية اي انه قرار سياسي هو الذي يتحكم بها  بل من السهل حلها لو أرادت الحكومه ذلك  ولكن السؤال من وراء هذا القرار لانعلم  طبعا كما تعرفون ان الكويت دولة نفطية ولله الحمد وهذي نعمة من رب العالمين الذي حبانا إياها  وهي مربط الفرس او الشماعة التي يعلق عليها السياسيون أعذارهم وهذه الأعذار هي عدم توافر الأراضي اللامة والصالحة للسكن بحجة ان ارض الكويت صغيرة  وليست هنالك مساحات خالية للسكن وبالنظر  للصوره التي امامكم يتبين لنا  من أن الأراضي المستغله من المساحة الكلية  لاتتعدي اكثر بكثر من  الأحوال نسبة ال%30 على حد أقصى  والبقية أراضي خالية  ومن  هنا نتسائل ما المانع من توزيع هذه الأراضي للمشاريع الإسكانية قد يقول البعض انها اراضي بها نفط واقول ولوكان بها نفط ليس هنالك مانع من توزيعها كيف طبعا  هنالك مصطلح الحفر المائل للبئر اي انه بالإمكان استخراج النفط من مكان بعيد  بواسطة الحفر المائل   وغير العمودي كماهو حاصل في الوقت الحالي ولو كانت بها تكلفة بسيطة اكثر من الحفر العمودي ولكنها سوف تؤدي إلى حل الكثير من المشاكل الإسكانية وكل منا يعلم انه النفط ليس ملكا لأحد بل هو ملك للدولة  اي انه لو خرج نفط في بيتك فليس لك الإمتياز بإستخراجه وإستغلالة  فما المانع من الإقدام على هذة الخطوة

اما الحل الآخر فهو بإعاده تخصيص الأراضي المثمنة من قبل الدولة وتوزيعها للمواطنين واستبعاد الشركات من الحسبة حيث ان الشركات العقارية لها ضلع في المشكلة الإسكانية  

التشكيلة الوزارية الأخيرة والمؤكدة

صدر اليوم التشكيل الوزاري الجديد على النحو التالي:

1- جابر المبارك نائباً أول لرئيس مجلس الوزراء وزيراً للدفاع
2- بدر الحميضي وزيراً للنفط
3- جابر الخالد الصباح وزيراً للداخلية
4- جمال أحمد الشهاب وزيراً للعدل وزير للشؤون الاجتماعية والعمل
5- صباح الخالد وزيراً للإعلام
6- عبد الله المحيلبي وزيراً للأوقاف وزير للمواصلات
7- عبد الواحد العوضي وزيراً للإسكان ووزيراً لشؤون مجلس الأمة
8- مصطفى جاسم الشمالي وزيراً للمالية
9- عبد الله الطويل وزيراً للصحة
10- محمد العليم وزيراً للكهرباء
11- محمد الصباح نائب رئيس مجلس الوزراء وزيراً للخارجية
12- نورية الصبيح وزيرة للتربية والتعليم العالي
13- فلاح الهاجري وزيراً للتجارة
14- موسى الصراف وزيرا للبلدية والأشغال

15- فيصل الحجي نائب رئيس مجلس الوزراء وزيراً للدولة لشؤون مجلس الوزراء

التشكيلة الوزارية الجديده

التشكيلة الوزارية الجديده حسبما ذكر في جريده الجريده

حسمت الحكومة أمس مشاوراتها ومفاوضاتها بشأن تشكيلة وزارية جديدة، كان الأبرز فيها حسب آخر المعلومات فصل وزارتي الدفاع والداخلية، وتدوير الوزير بدر الحميضي الى وزارة النفط، ودخول أربعة وزراء جدد الى وزارات: الداخلية والمالية والشؤون والصحة. بينما تم إلحاق وزارة العدل بنائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدولة لشؤون مجلس الوزراء فيصل الحجي، ووزارة الأوقاف بوزير المواصلات «المدوّر» عبدالله المحيلبي.
ومن المقرر أن يعلن سمو رئيس الوزراء الشيخ ناصر المحمد التشكيلة الحكومية القديمة-الجديدة رسميا مساء اليوم، إذ من المنتظر ان يؤدي الوزراء الجدد القسم أمام سمو أمير البلاد غدا الاثنين، ثم تبدأ الحكومة اجتماعها الاول برئاسة رئيس الوزراء في اليوم نفسه.
وحصلت «الجريدة» أمس على نسخة من التشكيل الوزاري، الذي جاء كالتالي: الشيخ ناصر المحمد رئيسا للوزراء، الشيخ جابر المبارك نائبا اول لرئيس مجلس الوزراء وزيرا للدفاع، الشيخ محمد الصباح نائبا لرئيس الوزراء وزيرا للخارجية، فيصل الحجي نائبا لرئيس مجلس الوزراء وزير الدولة لشؤون مجلس الوزراء وزيرا للعدل، وأُسندت وزارة الداخلية إلى الشيخ جابر الخالد، وتم دوير بدر الحميضي بتوليه وزارة النفط، في حين حمل حقيبة المالية وكيلها السابق مصطفى الشمالي، واحتفظ فلاح الهاجري بحقيبة التجارة، وعبدالواحد العوضي بالاسكان والدولة لشؤون مجلس الامة، ومحمد العليم بالكهرباء والماء، وموسى الصراف بالاشغال والبلدية، ونورية الصبيح بوزارتي التربية والتعليم العالي، امّا الشيخ صباح الخالد فانتقل إلى وزارة الاعلام، وتم إسناد «الشؤون» الى الوكيل السابق في وزارة العدل جمال شهاب، وتسلم عبدالله المحيلبي وزارتي المواصلات والأوقاف، وحتى ساعة متقدمة من ليل أمس لم تحسم حقيبة «الصحة».

من هم البهرة

وهذة الصورة تبين السجود لملاجي محمد برهان الدين هو الزعيم الثاني والخمسون ولقد نهيها للسجود لغير الله تعالى

ما من احد منا الا وتساءل من هم البهرة ولماذا كل هذة الضجة الحاصله هذة الأيام من جراء طلبهم من الحكومة بتخصيص موقع لهم لبناء

مسجد خاص بهم وهل المسأله تحتاج كل هذا التضخيم والزخم الهائل من الإعلام اترك لكم الحقائق تتكلم ولكم الحكم
نبدأ بسم الله
-------------------
الإسماعيلية
التعريف :
الإسماعيلية فرقة باطنية ، انتسبت إلى الإمام إسماعيل بن جعفر الصادق ، ظاهرها التشيع لآل البيت ، وحقيقتها هدم عقائد الإسلام ، تشعبت فرقها وامتدت عبر الزمان حتى وقتنا الحاضر ، وحقيقتها تخالف العقائد الإسلامية الصحيحة ، وقد مالت إلى الغلو الشديد لدرجة أن الشيعة الإثنى عشرية يكفرونها !!! .

أبرز الشخصيات :

أولا : الإسماعيلية القرامطية :
· كان ظهورهم في البحرين والشام بعد أن شقوا عصا الطاعة على الإمام الإسماعيلي نفسه ونهبوا أمواله ومتاعه فهرب من سلمية في سوريا إلى بلاد ما وراء النهر خوفا من بطشهم .

· ومن شخصياتهم :
- عبد الله بن ميمون القداح : ظهر في جنوبي فارس سنة 260ه .
- الفرج ين عثمان القاشاني (ذكرويه) : ظهر في العراق وأخذ يدعو للإمام المستور .
- حمدان قرمط بن الأشعث (278ه) : جهر بالدعوة قرب الكوفة .
- أحمد بن القاسم : الذي بطش بقوافل التجار والحجاج .
- الحسن بن بهرام (أبو سعيد الجنابي) : ظهر في البحرين ويعتبر مؤسس دولة القرامطة .
- ابنه سليمان بن الحسن بن بهرام (أبو طاهر) : حكم ثلاثين سنة ، وفي عهده حدث التوسع والسيطرة وقد هاجم الكعبة المشرفة سنة 319ه وسرق الحجر الأسود وأبقاه عنده لأكثر من عشرين سنة .
- الحسن الأعصم بن سليمان : استولى على دمشق سنة 360ه .

ثانيا : الإسماعيلية الفاطمية :
· وهي الحركة الإسماعيلية الأصلية وقد مرت بعدة أدوار :
- دور الستر : من موت إسماعيل سنة 143ه إلى ظهور عبيد الله المهدي ، وقد اختلف في أسماء أئمة هذه الفترة بسبب السرية التي انتهجوها .

- بداية الظهور : بدأ الظهور بالحسن بن حوشب الذي أسس دولة الإسماعيلية في اليمن سنة 266ه وامتد نشاطه إلى شمال أفريقيا واكتسب شيوخ كتامة ، يلي ذلك ظهور رفيقه علي بن فضل الذي ادعى النبوة وأعفى أنصاره من الصوم والصلاة .

- دور الظهور : يبدأ بظهور عبيد الله المهدي الذي كان مقيما في سلمية بسوريا ثم هرب إلى شمال أفريقيا وأعتمد علىأنصاره هناك من الكتاميين .

· قتل عبيد الله داعيته أبا عبد الله الشيعي الصنعاني وأخاه أبا العباس لشكهما في شخصيته وأنه غير الذي رأياه في سلمية .

· أسس عبيد الله أول دولة إسماعيلية فاطمية في المهدية بإفريقية (تونس) واستولى على رقادة سنة 297ه وتتابع بعده الفاطميون وهم :
- المنصور بالله (أبو طاهر إسماعيل ) .
- المعز لدين الله (أبو تميم معد) : وفي عهده فتحت مصر سنة 361ه وانتقل إليها المعز في رمضان سنة 362ه .
- العزيز بالله (أبو منصور نزار ) .
- الحاكم بأمر الله (أبو علي المنصور ) .
- الظاهر (أبو الحسن علي) .
- المستنصر بالله (أبو تميم ) .

· وبوفاته انقسمت الإسماعيلية الفاطمية إلى نزارية شرقية ومستعلية غربية والسبب في هذا الانقسام أن الإمام المستنصر قد نص على أن يليه ابنه نزار لأنه الابن الأكبر، لكن الوزير الأفضل بن بدر الجمالي نحى نزارا وأعلن إمامة المستعلي وهو الابن الأصغر كما أنه في نفس الوقت ابن أخت الوزير ، وقام بإلقاء القبض على نزار ووضعه في سجن وسد عليه الجدران حتى مات .

· استمرت الإسماعيلية الفاطمية المستعلية تحكم مصر والحجاز واليمن بمساعدة الصليحيين والأئمة هم :
- المستعلي (أبو القاسم أحمد) .
- الظافر (أبو المنصور إسماعيل) .
- الفائز (أبو القاسم عيسى ) .
- العاضد (أبو محمد عبد الله ) : من 555ه حتى زوال دولتهم على يدي صلاح الدين الأيوبي .

ثالثا : الإسماعيلية الحشاشون :
· وهم إسماعيلية نزارية انتشروا بالشام ، وبلاد فارس والشرق ، ومن أبرز شخصياتهم :

- الحسن بن الصباح : وهو فارسي الأصل وكان يدين بالولاء للإمام المستنصر قام بالدعوة في بلاد فارس للإمام المستور ثم استولى على قلعة الموت وأسس الدولة الإسماعيلية النـزارية الشرقية – وهم الذين عرفوا بالحشاشين لإفراطهم في تدخين الحشيش، وقد أرسل بعض رجاله إلى مصر لقتل الإمام الآخر بن المستعلي فقتلوه مع ولديه عام 525ه، وتوفي الحسن بن الصباح عام 1135م .

- كيابزرك آميد .
- محمد كيابزرك آميد .
- الحسن الثاني بن محمد .
- محمد الثاني بن الحسن .
- الحسن الثالث بن محمد الثاني .
- ركن الدين خورشاه: من سنة 1255م إلى أن انتهت دولتهم وسقطت قلاعهم أمام جيش هولاكو المغولي الذي قتل ركن الدين فتفرقوا في البلاد وما يزال لهم اتباع إلى الآن .

رابعا : إسماعيلية الشام :
· وهم إسماعيلية نزارية، لقد أبقوا خلال هذه الفترة الطويلة عقيدتهم يجاهرون بها في قلاعهم وحصونهم غير أنهم ظلوا طائفة دينية ليست لهم دولة بالرغم من الدور الخطير الذي قاموا به ولا يزالون إلى الآن في منطقة سلمية بالذات وفي مناطق القدموس ومصياف وبانياس والخوابي والكهف .

- ومن شخصياتهم (راشد الدين سنان) الملقب بشيخ الجيل، وهو يشبه في تصرفاته الحسن بن الصباح، ولقد كون مذهب السنانية الذي يعتقد اتباعه بالتناسخ إضافة إلى عقائد الإسماعيلية الأخرى .

خامسا : الإسماعيلية البهرة :
· وهم إسماعيلية مستعلية، يعترفون بالإمام المستعلي ومن بعده الآمر ثم ابنه الطيب ولذا يسمون بالطيبية، وهم إسماعيلية الهند واليمن، تركوا السياسة وعملوا بالتجارة فوصلوا إلى الهند واختلط بهم الهندوس الذين أسلموا وعرفوا بالبهرة، والبهرة لفظ هندي قديم بمعنى التاجر .

· الإمام الطيب دخل الستر سنة 525ه والأئمة المستورون من نسله إلى الآن لا يعرف عنهم شيئا، حتى إن أسمائهم غير معروفة،وعلماء البهرة أنفسهم لا يعرفونهم .

انقسمت البهرة إلى فرقتين :
- البهرة الداوودية : نسبة إلى قطب شاه داود : وينتشرون في الهند وباكستان منذ القرن العاشر الهجري وداعيتهم يقيم في بومباي .
- البهرة السليمانية : نسبة إلى سليمان بن حسن وهؤلاء مركزهم في اليمن حتى اليوم .

سادسا : الإسماعيلية الأغاخانية :
· ظهرت هذه الفرقة في إيران في الثلث الأول من القرن التاسع عشر الميلادي، وترجع عقيدتهم إلى الإسماعيلية النـزارية، ومن شخصياتهم :
- حسن علي شاه : وهو الأغاخان الأول : الذي استعمله الإنجليز لقيادة ثورة تكون ذريعة لتدخلهم فدعا إلى الإسماعيلية النـزارية، ونفي إلى أفغانستان منها إلى بومباي وقد خلع عليه الإنجليز لقب آغاخان،مات سنة1881م .
- أغا علي شاه وهو الأغاخان الثاني .
- يليه ابنه محمد الحسيني : وهو الآغاخان الثالث : وكان يفضل الإقامة في اوروبا وقد رتع في ملاذ الدنيا وحينما مات أوصى بالخلافة من بعده لحفيده كريم مخالفا بذلك القواعد الإسماعيلية في تولية الابن الأكبر .
- كريم : وهو الآغاخان الرابع وما يزال حتى الآن،وقد درس في إحدى الجامعات الإمريكية .

سابعا : الإسماعيلية الواقفة :
· وهي فرقة إسماعيلية وقفت عند إمامة محمد بن إسماعيل وهو أول الأئمة المستورين وقالت برجعته بعد غيبته .

أهم العقائد :
· ضرورة وجود إمام معصوم منصوص عليه من نسل محمد بن إسماعيل على أن يكون الابن الأكبر وقد حدث خروج على هذه القاعدة عدة مرات .

· العصمة لديهم ليست في عدم ارتكاب المعاصي والأخطاء بل إنهم يؤولون المعاصي والأخطاء بما يناسب معتقداتهم .

· من مات ولم يعرف إمام زمانه ولم يكن في عنقه بيعة له مات ميتة جاهلية .

· يضفون على الإمام صفات ترفعه إلى ما يشبه الإله، ويخصونه بعلم الباطن ويدفعون له خمس ما يكسبون .

· يؤمنون بالتقية والسرية ويطبقونها في الفترات التي تشتد عليهم فيها الأحداث .

· الإمام هو محور الدعوة الإسماعيلية، ومحور العقيدة يدور حول شخصيته .

· الأرض لا تخلو من إمام ظاهر مكشوف أو باطن مستور فإن كان الأمام ظاهرا جاز أن يكون حجته مستورا، وإن كان الإمام مستورا فلا بد أن يكون حجته ودعاته ظاهرين .

· يقولون بالتناسخ، والإمام عندهم وارث الأنبياء جميعا ووارث كل من سبقه من الأئمة.

· ينكرون صفات الله تعالى أو يكادون لأن الله – في نظرهم – فوق متناول العقل، فهو لا موجود ولا غير موجود، ولا عالم ولا جاهل، ولا قادر ولا عاجز، ولا يقولون بالإثبات المطلق ولا بالنفي المطلق فهو إله المتقابلين وخالق المتخاصمين والحاكم بين المتضادين، ليس بالقديم وليس بالمحدث فالقديم أمره وكلمته والحديث خلقه وفطرته

-------------

من عقائد البهرة : · لا يقيمون الصلاة في مساجد عامة المسلمين . · ظاهرهم في العقيدة يشبه عقائد سائر الفرق الإسلامية المعتدلة . · باطنهم شيء آخر فهم يصلون ولكن صلاتهم للإمام الإسماعيلي المستور من نسل الطيب بن الآمر . · يذهبون إلى مكة للحج كبقية المسلمين لكنهم يقولون : إن الكعبة هي رمز على الإمام . · كان شعار الحشاشين ( لا حقيقة في الوجود وكل أمر مباح ) ووسيلتهم الإغتيال المنظم والامتناع بسلسلة من القلاع الحصينة . · يقول الإمام الغزالي عنهم : ( المنقول عنهم الإباحة المطلقة ورفع الحجاب واستباحة المحظورات، وإنكار الشرائع، إلا أنهم بأجمعهم ينكرون ذلك إذا نسب إليهم ) . · يعتقدون أن الله لم يخلق العالم خلقا مباشرا بل كان ذلك عن طريق العقل الكلي الذي هو محل لجميع الصفات الإلهية ويسمونه الحجاب، وقد حل العقل الكلي في إنسان هو النبي وفي الأئمة المستورين الذين يخلفونه فمحمد هو الناطق وعلي هو الأساس الذي يفسر . الجذور العقائدية : · لقد نشأ مذهبهم في العراق، ثم فروا إلى فارس وخراسان وما وراء النهر كالهند والتركستان فخالط مذهبهم آراء من عقائد الفرس القديمة والأفكار الهندية، وقام فيهم ذوو أهواء في انحرافهم بما انتحلوا من نحل . · اتصلوا ببراهمة الهند والفلاسفة الإشراقيين والبوذيين وبقايا ما كان عند الكلدانيين والفرس من عقائد وأفكار حول الروحانيات والكواكب والنجوم واختلفوا في مقدار الأخذ من هذه الخرافات وقد ساعدتهم سريتهم على مزيد من الإنحراف . · بعضهم اعتنق مذهب مزدك وزرادشت في الإباحية والشيوعية كالقرامطة مثلا . · ليست عقائدهم مستمدة من الكتاب والسنة فقد داخلتهم فلسفات وعقائد كثيرة أثرت فيهم وجعلتهم خارجين عن الإسلام . أماكن الإنتشار : · لقد اختلفت الأرض التي سيطر عليها الإسماعليون مدا وجزرا بحسب تقلبات الظروف والأحوال خلال فترة طويلة من الزمن، وقد غطى نفوذهم العالم الإسلامي ولكن بتشكيلات متنوعة تختلف باختلاف الأزمان والأوقات : - فالقرامطة سيطروا على الجزيرة وبلاد الشام والعراق وما وراء النهر . - والفاطميون أسسوا دولة امتدت من المحيط الأطلسي وشمال أفريقيا، وامتلكوا مصر والشام، وقد اعتنق مذهبهم أهل العراق وخطب لهم على منابر بغداد سنة 540ه ولكن دولتهم زالت على يد صلاح الدين الأيوبي رحمه الله . - والآغاخانية يسكنون نيروبي ودار السلام وزنجبار ومدغشقر والكنغو البلجيكي والهند وباكستان وسوريا ومركز القيادة لهم في مدينة كراتشي بباكستان . - والبهرة استوطنوا اليمن والهند والسواحل القريبة المجاورة لهذين البلدين . - وإسماعيلية الشام امتلكوا قلاعا وحصونا في طول البلاد وعرضها وما تزال لهم بقايا في مناطق سلمية والخوابي والقدموس ومصياف وبانياس والكهف . - والحشاشون انتشروا في إيران واستولوا على قلعة آلموت جنوب بحر قزوين واتسع سلطانهم واستقلوا بإقليم كبير وسط الدولة العباسية السنية، كما امتلكوا القلاع والحصون ووصلوا بانياس وحلب والموصل، وولي أحدهم قضاء دمشق أيام الصليبين وقد اندحروا أمام هولاكو المغولي . - المكارمة وهم الآن مستقرون في مدينة نجران في جنوب الجزيرة العربية .

--------------------

س : كبير علماء بوهرة يصر على أنه يجب على أتباعه أن يقدموا له سجدة كلما يزورونه . فهل وجد هذا العمل في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو الخلفاء الراشدين ، وحديثا نشرت صورة لرجل بوهري يسجد لكبير علماء بوهرة في جريدة - من - الباكستانية المعروفة الصادرة في 6/10/1977 م ولاطلاعكم عليها نرفق لكم تلك الصورة ؟

جـ : السجود نوع من أنواع العبادة التي أمر الله بها لنفسه خاصة ، وقربة من القرب التي يجب أن يتوجه العبد بها إلى الله وحده ، لعموم قوله تعالى : { ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت } [ النحل : 36 ] ، وقوله : { وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون } [ الأنبياء : 25 ] ، ولقوله تعالى : { ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن إن كنتم إياه تعبدون } [ فصلت : 37 ] ، فنهى سبحانه عباده عن السجود للشمس والقمر ، لكونهما آيتين مخلوقتين لله فلا يستحقان السجود ولا غيره من أنواع العبادات . وأمر تعالى بإفراده بالسجود لكونه خالقا لهما ولغيرهما من سائر الموجودات ، فلا يصح أن يسجد لغيره تعالى من المخلوقات عامة ، ولقوله تعالى : { أفمن هذا الحديث تعجبون . وتضحكون ولا تبكون . وأنتم سامدون . فاسجدوا لله واعبدوا } [ النجم : 59 - 62 ] فأمر بالسجود له تعالى وحده ، ثم عم فأمر عباده أن يتوجهوا إليه وحده بسائر أنواع العبادة دون سواه من المخلوقات ، فإذا كان حال البوهرة كما ذكر في السؤال فسجودهم لكبيرهم عبادة وتأليه له ، واتخاذ له شريكا مع الله أو إلها من دون الله . وأمره إياهم بذلك أو رضاه به يجعله طاغوتا يدعو إلى عبادة نفسه فكلا الفريقين التابع والمتبوع كافر بالله خارج بذلك عن ملة الإسلام والعياذ بالله .

--------------------

س 2 : جميع النساء يقبلن يده ورجله فهل يجوز في الإسلام لرجل غير محرم للنساء أن يلمسن أيدي كبير العلماء ، وهذا العمل ليس خاصا بكبير العلماء بل هو لكل فرد من أفراد أسرته ؟

جـ : أولا : ما ذكر من تقبيل نساء البوهرة يد كبيرهم ورجله وتقبيلهن يد كل فرد من أسرته ورجله لا يجوز ولم يعرف ذلك مع النبي صلى الله عليه وسلم ولا مع أحد من الخلفاء الراشدين ، وذلك لما فيه من الغلو في تعظيم المخلوق ، وهو ذريعة إلى الشرك .ثانيا : لا يجوز للرجل أن يصافح امرأة أجنبية منه ولا أن يمس جسدها ، لما في ذلك من الفتنة ولأنه ذريعة إلى ما هو شر منه من الزنا ووسائله ، وقد ثبت عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمتحن من هاجرن إليه من المؤمنات بهذه الآية بقول الله : { يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك } إلى قوله : { غفور رحيم } [ الممتحنة : 12 ] قال عروة : قالت عائشة : " فمن أقر بهذا الشرط من المؤمنات قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : « قد بايعتك كلاما » ، ولا والله ما مست يده يد امرأة قط في المبايعة ، ما يبايعهن إلا بقوله : « قد بايعتك على ذلك » فإذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يبايع النساء مصافحة بل بايعهن كلاما فقط مع وجود المقتضى للمصافحة ومع عصمته وأمن الفتنة بالنسبة له فغيره من أمته أولى بأنه يجتنب مصافحة النساء الأجنبيات منه بل يحرم عليه ذلك فضلا عن تقبيل يده ورجله وأيدي أفراد أسرته وأرجلهم وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : « إني لا أصافح النساء » وقد قال الله عز وجل : { لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة } [ الأحزاب : 21 ] .

-------------

زعيم البهرة محمد برهان الدين زعيم فرقة الإسماعلية البهرة ملاجي محمد برهان الدين هو الزعيم الثاني والخمسون ، وقد استلم زمام الزعامة بعد وفاة الزعيم الحادي والخمسين طاهر سيف الدين ، وهذا الزعيم يعد من أغنياء العالم بما يحلبه من أتباعه . فكيف يجني محمد برهان الدين الملايين منهم ؟؟؟ مصادر الدخل عند داعي البهرة محمد برهان الدين :يقول أحمد الحصين صاحب الكتاب الآنف (1/375) : " مصادر دخل داعي البهرة الدكتور محمد برهان الدين الذي أصبح الداعي رقم (52) في سلسلة الدعاة الإسماعلية الطيبية يبلغ دخله السنوي (120) مليون روبية في السنة . وكل فرد من أفراد عائلته يتقاضى (8000) روبية شهريا . وتتكون عائلته من (188) فردا غير السيارات والمساكن الحديثة المكيفة . ولكن كيف يحصل على هذه المبالغ الطائلة وما هي مصادر دخله ؟ يقول عبد الله الراشد : " تسن الحكومة البهرية ضرائب إجبارية على أفراد الطائفة في حين أنها تدعي أنها تطوعية وقد اشترى عدة فنادق من هذه الضرائب التي يفرضها على أفراد طائفته ، واشترى أيضا مشروع المياه الغازية – الكوكا كولا – في بومباي . وبجانب ذلك فإنه عندما تقوم العائلة المالكة بإنجاز مشروع أو أي عمل فالتبرعات تصبح واجبة على أفراد الطائفة ، فعندما اشترت العائلة الحاكمة فندق – سندز هاوس – في بومباي فرض الداعي على كل فرد من أتباعه صغيرا كان أم كبيرا أن يدفع 10 روبيات لتغطية النفقات . ويتاجر مع أفراد عائلته بالذهب الذي يهربونه من أفريقيا وسيلان حيث استطاعوا تهريب ملايين المجوهرات والأحجار الكريمة . وعندما ينمو الطفل ويكبر يفرض على أهله أن يذهبوا به إلى أحد أتباعه ممن يحملون لقب شيخ ليعمل له تعويذة – حجاب – ويعلمه كلمة الشهادتين مقابل ضريبة معلومة . والذي يريد أن يحوز رضى الداعي عليه أن يدفع الكثير حتى كلمة " بسم الله الرحمن الرحيم " من الداعي تكلفهم ما بين 500 – 50000 روبية كل حسب طاقته . كل ألف روبية تساوي حوالي 35 دينارا كويتيا . ومكتب ضريبة الدخل التابع للداعي متيقظ ويعرف بالضبط مكسب كل فرد طيلة أيام السنة حتى يستطيع جمع الضرائب منهم بدقة . ويجب على كل فرد من أفراد الطائفة أن يشتري تذكرة خاصة بصلاة العيد يصدرها مكتب الداعي وتختلف قيمتها في الصف الأول عن قيمتها في الصف الأخير ، فالتذكرة في الصف الأول خلف الملاجي الدكتور محمد برهان الدين تكلفه 1000 روبية ، و 800 روبية في الصف الثاني ، و 600 روبية في الصف الثالث . وكلما ابتعد عن الملا جي كلما خف الحمل عن جيبه ، وفي الصف الأخير يترواح ثمن التذكرة ما بين 5 بيزات إلى 100 روبية ، وجثة الميت منهم لا تدفن إلا بعد أن يدفع أقارب الميت ضريبة مقابل ذلك لمكتب الداعي ، وبعدها يصدر الداعي صك غفران يسمى روكو شيتي لذلك الميت ويدفن معه في القبر !!! وهذه الصكوك ثلاثة أنواع : فأقارب المتوفى الذين يدفعون أكثر من خمسين ألف روبية يحصلون على صك غفران أو شقة من الدرجة الأولى في الجنة ، أما من يدفع أقل من خمسين ألف روبية فيحصل على صك غفران أو شقة من الدرجة الثانية ، والذين يدفعون أقل من ألف روبية يأخذون صك غفران أو شقة من الدرجة الثالثة . ولقب " الشيخ " يشترى بمبلغ 52 ألف روبية ، أما لقب " الملا " فيشترى بعشرة آلاف روبية فقط . ومن الأمور الغريبة أن كل مولود يولد على ذويه أن يحملوه للداعي أو نائبه كي يباركه ويسميه ، بمعنى أن أي فرد من أفراد الطائفة لا يملك أن يتسمى بما يشاء من الأسماء بل الداعي هو الذي يختار له الاسم لا والديه ، وبالطبع لا بد من الدفع في مثل هذه الحالة . ومن العجيب أنه باع كثيرا من المساجد التي ارتفعت أثمان الأرض بجوارها حتى المقابر لم تسلم من أذى الداعي فقد باع مقبرة كبيرة في بلدة " برهان يو " بأغلى الأثمان بعد أن قسمها إلى قسائم . ولكن أين تذهب كل هذه الأموال ؟ إنه يدخر قسما منها في البنوك السويسرية . وينفق الآخر في بناء قبور أعوانه المقربين وقبور آل البيت ، في حين أن الأحياء من أبناء طائفته بحاجة ماسة للمساعدة .ا.هـ. ولزعيم البهرة مراكز في دول الخليج وفي كل دولة ممثل بهري يمثل الداعي محمد برهان الدين ، ويجعل في كل بلد يعيش فيها جماعة البهرة رجل من رجال الدين بشرط أن يكون متخرجا من الجامعة " السيفية " ، ويطلقون عليه " عامل " ليقوم بجمع " الخمس " من كل فرد من أفراد طائفتهم ، ولو تأخر الدفع فإنه يطرد من الطائفة ، ويفرض عليه الحرمان . القسوة في التعامل مع أتباع الطائفة : زعيم البهرة محمد برهان الدين يعامل أفراد طائفته كما يعامل السيد عبيده ، قال أحمد الحصين في كتاب " ماذا تعرف عن : ... " (1/366) : " فما أن يبلغ أي فرد من أفراد الطائفة الرابعة عشرة من عمره حتى يصبح خادما طيعا للداعي ... ومع أن الحياة الاجتماعية والاقتصادية قد تطورت وتغيرت في كثير من البلدان خلال المئة عام المنصرمة ... إلا أن الداعي ما زال يمارس عملية ابتزاز بشعة لأفراد طائفته " .ا.هـ. وقد حصلت قصة تبين مدى القسوة البالغة التي يعامل بها هذا الزعيم أتباعه . قال الحصين في الكتاب الآنف (1/367) : " ففي تاريخ 11/10/1977م توفيت سيدة عمرها 65 عاما تدعى " سوجرابي " في مدينة جمناجر بولاية جوجارت ، ولم يسمح لأقاربها بدفنها ، لأن زوجها أكبر علي سليمان جي مكاتي والبالغ من العمر 73 عاما قد شارك في مؤتمر للمصلحين قبل خمسة وعشرين عاما ، مع أنه قدم الكثير من الاعتذارات إلا أن شبح " البارات " لا يزال يطارد باقي أفراد عائلته . وبعد تدخل عضوي البرلمان المركزي في دلهي في الأمر وافق الداعي محمد برهان الدين على دفن الجثة بعد تفنها على ألا يحضر الجنازة كل من زوجها وأولادها ، أو أي فرد من أقارب المتوفاة ، وعلى أن تدفن دون أن تقام عليها صلاة الجنازة ، وأن تدفن من غير كفن ، ولم يستطع أي فرد أن يحتج أو يعارض أو يجادل في هذا الشأن " .ا.هـ. ومن زندقته أنه يرغم أتباعه على السجود له ، جاء في نشرة بلغة الأردو تسمى " غلامانة روش " والصادرة بتاريخ 6/10/1977م : " ومما يؤيد إصراره على سجود طائفته له ، بالإضافة إلى الصورة المرفقة بالمقال تلك المرثية التي رثى بها والده طاهر سيف الدين حيث قال :
سجدت له دأبا وأسجد دائما

لدى قبره مستمتعا للرغائب
لدى قبره أسجد ثم بلغ إلى أبي

سلام ابن في زرئه أي ناصبوكذلك يفرض على النساء أن يقبلن يديه ورجليه لدى مقابلته . ويعتبر نفسه أنه المالك المطلق لكل ممتلكات طائفته المادية والمعنوية ، وكل خارج على إرادته أو مناهض لأفكاره وشعائره فإنه يفرض عليه مقاطعة جماعية . وأي واحد من البهرة يخرج عن عقيدتهم يقتل ، ففي سنة 986 هـ قتل على يدهم جمال الدين محمد طاهر الصديقي الهندي الفتني حين تاب إلى الله ورجع عن

عقائدهم الشيطانية

وللمزيد

من هم البهرة والإسماعيلية

جحافل البهرة في دبي

زحمة المرور في رمضان

شباب يبكون .. على ماذا؟

مكتبتك الشاملة على الانترنت للقرآن الكريم بصيغة MP3

القرآن الكريم كاملا بصيغة

mp3

وذلك لمن أراد تحميله لأجهزة الأيبود وال ام بي ثري بلاير

من اجمل القراءات للقارئ فهد الكندري

برنامج التدريب على الحفظ

يقوم البرنامج بعرض آية قرآنية عشوائيا لمدة زمنية تحدد حسب طول الآية في هذه الأثناء علي المتدرب ان يتذكر نص لآية ثم يقوم البرنامجباخفاء الآية و يقوم المتدرب بكتابة الآية من ذاكرته ثم يضغط(تم)عندئذ يقارن البرنامج نص الآية مع ما تم بكتابته ويخبر المتدرب بالنتيجة والموقع هو
http://quran.muslim-web.com/

القرآن المرتل وبصوت عده مشايخ

طبعا هذا موقع المرتل حيث بإمكانك الإستاع إلى القرآن الكريم كاملا وبصوت عدة مقرئين نسال الله ان يرزقنا تلاوت وحفظه وان بجعل القرآن الكريم نور صدورنا وجلاء همومنا وغمومنا وان يمحي به السئآت من اعمالنا ويكثر بة من حسناتنا

انه القادر على كل شئ سبحانه

وهذا أيضا موقع للقرآن بالفلاش ولكن من غير صوت
http://www.quranflash.com/

زين يبا زين

 روح زين

فكنا زين

قم زين 

زين يبا زين

ماني عارع شنو السبب ليش انهم اختاروا هذا الشعار المليق والثقيل طينه اولا  لون الخلفية المعتم يدل على المستقبل المجهول او عالم مظلم او كآبة او ارق  واللون الأخضر والبنفسجي  اختيار القاره السوداء  يعني افريقيا  يعني الشعار  حلو حق السودان وشركة سلستل اما المنطقة العربيه فيجب اختيار الوان منتاسقة خفيفة على الروح  ولا تبعث الملل والكآبة  شوفو من ناحيه اننا بنرضى باشعار راح نرضا غصبن عنا  ولكن يا حبذا لو انكم وضعتوا الشعار في استفتاء قبل ان تقرروا الإنتقال  إلية  حتى الإسم لامعني له مجرد اسم سهل مثلما قال الصبيح 

يعني جربتوه على كم بنغالي وكم هندي قال لكم جين با با جين  وعلى طول اعتمدتوه بصراحة  الشعار الأول كان بلا منافس اجدر واحسن

ودي اعرف اختصار شنو  زباله زريبة زرزور زنوبة زمهرير

غثني بصراحة مظهر الوب سايت الجديد 

ما اقول الا وا أسفاة على الذووووووووووق حسوا يا ناس

 

مقارنة بين الغانم للإلكترونيات ويوريكا

طبعا ما من احد منا الا ويعرف من هو الغانم للإلكترونيات فلقد نجح نجاحا باهرا بتسويق الإكترونيات في السنوات الأخيرة  وهو تقريبا  يعتمد  بطريقته على تقليد الأسواق الأمريكية  مثل     

 المهم  أنه بعد هذا النجاح  الباهر بدأ يتهاوى للحضيض ( best buy )

لماذا لانه بدأ بإهمال خدمة العملاء وعدم إعارتهم اي اهتمام فبدأ الناس يتحولون لمعارض أخرى مثل يوريكا وأوزان كل هذا بسبب إهمال خدمة العملاء والنفسية المتعالية  بل وعدم الإكتراث لسؤال الزبائن والشرح الكافي لأي منج كان بل الأدهى انك لو تذهب لشراء شيئ بسيط يستغرق معك أكثر من ساعة لدفع ثمنة وإستلامة فلا يوجد كاونر خاص للزبائن الذين ياخذون قطعه او اثنتين بل يجب ان تنتظر طابورا كبيرا  حتى ياتي الدور عليك  والأكثر من ذلك ممكن ان تشتري القطعه وتدفع ثمنها  وبعد التأكد بالكمبيوتر  يقول لك البائع الكمية نفذة  وترد علية وتقول له ارجع لي المبلغ الذي دفعته بالكي نت يقول لك ابدا الإجراءات المعقده والتي ممكن ان تأخذ معك اكثر من يوم بينما حين الدفع لم يكلف نفسة بالتأكد من البضاعة هل هي متوفرة أم لا طبعا عندنا في الكويت والمنطقه العربية بمجرد ان يضمن  المحل او المعرض قاعده بالزبائن  بعدها يبدأ بالإكتفاء ويهمل البقية وتتردى خدماته بينما في الدول المتحضرة كلما زادة قاعده الزبائن لديهم كلمها حرصوا على زيادتها والإهتمام بالزبائن القدامى

نأتي إلى معرض يوريكا  عندما تدخل  تجد من يرحب بك ويعرض عليك خدماته إذا اردت اي مساعدة او اي خدمة  والذيت يعملون في يوريكا ملمين بالمعلومات عن المنتجات التي يسوقونها على الناس  واهم شيئ عندما تشتري المنتج فإن الدفع يتم يسهولة ويسر وتخرج وانت  مبسوط 

ملاحظة الناس لايهمها الرخص في اسعار السلع فقط وإنما الخدمة وخصوصا خدمة ما بعد البيع فالحمد لله تستطيع ان تجد اي سلعه وبالسعر الذي يرضيك في كل مكان  ولكنننا نشتريها من الأماكن الموثوقه

طمعا في الخدمة التي توفرها لنا بعد بيعنا المنتج نفسة  فياريت  ان يعي القائمون على البيع هذة النقطة

مبارك عليكم الشهر

إلهي ...لي صحبة بين الضلوع

في حنايا القلب مأواهم

هم أهل ودي

وتسعد الروح بلقياهم

هم معدن الخير

في الناس طابت سجاياهم

فيا ربي احفظهم وأكرمهم

وزدهم في مزاياهم

وبلغهم شهر رمضان

مغفورا خطاياهم

أسماك الخليج

طبعا هذي بعض من أسماك الخليج وهي الأكثر انتشارا وليست كلها طبعا وضعتها لكي اساعد

الجيل الجديد من الشباب الذي لايعرف شيئا عن هذي الأسماك وأرجوا ان تعذروني عن مصدر الصور

لا أدري من أين ولكن كل الشكر للشخص الذي التقط هذة الصور الجميلة